Liigu sisu juurde

Kas Piibel annab parema definitsiooni? Ta võib pidada haavumist liiga suureks või liiga väikeseks, ja siis ta usub, et ohver on enda väärtust valesti hinnanud.

Andestus ja kristlus[ muuda muuda lähteteksti ] Hampton huvitub andestusest ka religioossel ajendil.

Nooofen geeli osteokondroosiga

Ta sai kristliku kasvatuse, mille järgi tuleb ülekohtutegijatele andestada. Miks inimesed võtavad selle õpetuse küll mõistusega vastu, kuid nende südames on ikkagi pahameelnördimus ja vihkamine?

Jean Hampton

Ta koges, et pahameel on kohane ja ta ei taha seda ületada, ning hakkas muretsema sellepärast, et kristlus ikkagi nõuab ülekohtutegijatele andestamist, mida ta tegude iseloomu tõttu ei tahtnud teha. Tundus, et on kolm lahendust: 1 nõustuda andestuse vajadusega, kuid salamisi säilitada viha, 2 Parast raskuse tostmise kurjategijaid loobuda või püüda loobuda, 3 otsustada käsk tagasi lükata ja viha säilitada. Esimene võimalus polnud tõsine, sest see on ebaaus ja viha oli liiga suur, et seda varjata saaks.

Kas teine võimalus oli nii suure viha juures tegelikult võimalik?

  • Antikehad Haiguste liigesed
  • Kristjan Port - tuleb leida nõrgad kohad ning nendega tööd teha | Tallinna Ülikool
  • Soome kohus mõistis "sariuputaja" 14 ja pooleks aastaks vangi, mees ise on jooksus | Välismaa | ERR

Filosoofina jõudis ta järeldusele, et andestuse käsku tuleks järgida või vähemalt püüda järgida ainult juhul, kui see käsk on õige.

Siis saatis Jeffrie Murphy Hamptonile kirjutise andestusest, millele Hampton reageeris kirjutisega "Forgiveness, Resentment and Hatred", millest kasvas välja raamat "Forgiveness and Mercy".

Hampton hakkas üha enam andestuse käsku pooldama ja muutus ohvri viha suhtes kriitiliseks.

Kuidas eemaldada liigesepoletik olal

Hampton väidab, et nii indiviidid kui ka õigussüsteemid peaksid viha vastusena väärale teole alati vältima, kuid andestus ei ole kõigis olukordades kohane ja mõnikord on kohane isegi moraalne vihkamine. Hampton püüab näidata, et see on Jeesuse tegude ja sõnadega kooskõlas ja need võib-olla isegi julgustavad seda: Jeesus on sageli vihane nagu mõni Vana Testamendi prohvet. Andestus, pahameel ja vihkamine[ muuda muuda lähteteksti ] Meid manitsetakse andestama neile, kes on meie vastu eksinud.

Aga Jeffrie Murphy "Forgiveness and Resentment", Andestus ja pahameel pooldab nietzschelikku mõtet, et andestus võib vähemalt mõnes olukorras olla kahjulik ja väär, pahemitte voorus. Nagu Joseph Butlermõistab ka Murphy andestust pahameele ületamisena, ent pahameele puudumine moraalse haavamise korral ei tarvitse olla hea, sest kui ma loen moraalselt sama palju kui teised, siis ma sel juhul ei hooli endas kehastuvast moraalsest väärtusest ja seega ei hooli moraalireeglitest.

Artrohi liigese raviks

Kuidas saab andestus olla kohuskui see tähendab kasuliku, isegi teraapilise emotsiooni ületamist nii, et see andestajat kahjustab. Murphy ütleb, et mõnikord andestus ei ole kohus, ja see teeb paljud rahutuks. Kas tal on õigus?

Sotsiaalmeedia menüü

Murphy probleem tuleneb tema ja Butleri arusaamast, et andestus on pahameele ületamine. Kui definitsioon pole õige, tuleb probleem võib-olla teisiti püstitada ning ka teisiti lahendada. Murphy ise leiab, et definitsioon pole täielik. Kui pahameel ületatakse unustamisega või käitumist muutva teraapiaga, siis see pole andestus.

Välismaa Põhja-Karjala esimese astme kohus mõistis teisipäeval süüdi meedias "sariuputaja" nime saanud mehe ja karistas teda 14 aasta ning kuue kuu pikkuse vanglakaristusega. Kontiolahti aastane elanik Pekka Seppänen mõisteti süüdi kahes tapmises, kolmes tapmiskatses, kupeldamises, vägivallakuriteos ja surma põhjustamises raskendavatel asjaoludel, vahendas Yle. Prokuratuur nõudis aastasele Seppänenile algselt 15 aasta pikkust vanglakaristust kolme tapmise, viie tapmiskatse, kupeldamise, vägivalla ja alkoholiseaduse rikkumise eest. Kuriteod leidsid aset aastatel

Sellepärast lisab Murphy, et viha tuleb ületada moraalsetel põhjenditel. Aga sellest ei piisa, sest andestus ei ole lihtsalt muutus emotsioonides, vaid on suunatud pahategijale.

Soome kohus mõistis "sariuputaja" 14 ja pooleks aastaks vangi, mees ise on jooksus

Kui näiteks ohver ületas pahameele sellepärast, et muidu ta ei suuda teistesse armastavalt suhtuda, kuid säilitas kaine otsustuse, et tegu on kohutava inimesega, kellega ei tohiks läbi käia, siis ta pole andestanud, vaid lihtsalt pole enam vihane. Andestuse keskmes on andestaja suhe pahategijaga: andestatakse kellelegi. Kas Piibel annab parema definitsiooni? Vanas Testamendis kasutatakse andestuse kohta sõnu kipper 'katma', nasa 'üles tõstma, ära viima' ja salach tõenäoliselt 'minna laskma'mis on metafoorid selle kohta, et andestaja kõrvaldab pahategija patu.

Päise menüü

Katmine tähendab, et teineteisele saab läheneda, ilma et pattu täielikult näeks. Äraviimine tähendab tegija puhastamist. Ohver laseb ohvritundel minna. Uues Testamendis annab Jeesuse arusaama andestusest edasi tegusõna aphiemi, mis võib tähendada 'vabastama, ära saatma' ja ka 'andestama' John Howard YoderThe Politics of Jesus. Andestuse puhul eeldatakse amoraalset tegu, kuid andestaja "unustab" talle tehtu, st ta ei lase sellel teol sekkuda tema suhetesse tegijaga, et nad saaksid taastada mingisuguse suhte, vähemalt "kodanikusuhte" võõraste vahel.

Jeesus räägib mõnikord ka tegude andestamisest, ja seda võrreldakse võlgade andeksandmisega. Ent teo andeksandmine on ettevalmistus tegijale andestamiseks. Kui ohver on teo "ära saatnud", siis ta saab võtta tegijat kellegi teisena kui sellena, kes talle haiget tegi, ning tegija saab nüüd pidada end moraalsest võlast vabastatuks. Nüüd on nad jälle moraalselt ühe pulga peal ja saavad suhteid uuendada.

Navigeerimismenüü

Herbert Morris"Persons and Punishments" Nii et andestuse puhul ületatakse vaatekoht, et teine on mulle liiga teinud, nii et näib, et sellel vaatekohal tulebki Valu parema kae kuunarlihis laiendamisel lasta, et teine oma ellu tagasi võtta. Võib-olla Murphy ja Butleri arusaam, et andestus on pahameele ületamine, polegi võib-olla sisuliselt teistsugune, kui Murphy kombel võtta pahameelt kognitiivsena: emotsiooniga käib olemuslikult kaasas otsustuset tegu oli väär ja tegija on ülekohtutegija kui pole vabandust.

Murphy väidab võib-olla, et pahameele ületamisega kaasneb paratamatult Parast raskuse tostmise kurjategijaid otsustuse ületamine. Hamptoni järgi sellest ei piisa, sest on võimalik ületada nii tunded kui ka otsustus, ja seda isegi moraalsetel põhjenditel, ilma et tegu oleks andestusega: näiteks kodurahu huvides.

See kõik võib esmamuljena näida kui vangistus. Vangi metafoor pole pelgalt seotud kodu seintega vaid ka meie kehaga. Kristjan Port Tallinna Ülikooli loodus- ja terviseteaduste instituudi spordibioloogia professor Pordi sõnul tekitab praegune uudne eriolukord inimestele uued tingimused uued harjutused ja võimalused. Ka vangistuse olles saab end kehaliselt aktiivsena hoida tehes vajalikke harjutusi.

Sel juhul lubatakse tegijal jätkata haavamist Uhise tahtaja poletik lepitakse ülekohtuga. Aurel Kolnai "Forgiveness" nimetabki seda leppimiseks ja eristab andestusest.

Svetaws ja liigesevalu

Pidev leppimine võib õõnestada eneseväärikust ja muuta orjameelseks. Leppimine on Hamptoni järgi ilma seesmise või välise protestita leppimine teoga, mis peaks protesti õigustama, kusjuures seda võimaldab lahtisaamine otsustusest, et tegu on väär, ja protesti tähendavatest tunnetest.

  • Ankiloosi liigeste ravi
  • Jean Hampton – Vikipeedia
  • VA Systems OÜ — Meie eesmärk on Teie turvalisus!